PUEBLOS ORIGINARIOS DE ARGENTINA EN LA ACTUALIDAD 2017

Tanto en el campo como en las ciudades, las hasta luego de cuarenta comunidades originarias ese habitan dentro la Argentina reclaman por la recuperación de derechos tras muchas décadas de rechazo y persecución. Durante una jornada ese reflexión y debate, representantes después pueblos indígenas e investigadores dialogaron para el rol de las ciencias sociales y la universidad pública dentro la reparación histórico que demandan.

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Agencia TSS – qué es más de cuarenta pueblos originarios habitan dentro de la Argentina. En contrario de lo que suele creerse, acerca de que estas comunidad están ubicadas en zonas rurales, siete de cada diez integrantes del pueblos indígenas residen en zona urbanos. Estos pueblos, que llevan décadas reclamado por la recuperación de sus derechos, han sufrido desde violencia física hasta desplazamiento territorial, así como la invisibilización ese sus pulgada y cultura.

“Las formas del violencia anti los indígenas han cambiado, se multiplican y nos deben llamar la atención. Hoy es así matando a los líderes los se están organizando dentro diferentes partes del mundo en la pelear para proteger su zona y a medioambiente qué es más sano”, hablar la antropóloga Irene Bellier, directora del investigación dentro el centrar Nacional del Investigación Francés (CNRS), a lo largo de un encuentro dentro el centro de Innovación y desarrollo para la movimiento Comunitaria (CIDAC) de la Facultad del Filosofía y Letras del la comrcialmente de Buenos aires (FFyL-UBA). Allí, representantes del pueblos originarios, investigadores sociales y estudiantes compartieron experiencias e inquitudes para diversas problemáticas que travis a estas comunidades.

“Es importante que la academicociviles esté al servicio del los pueblos y sí contacto alcanzar indígenas y campesinos, a ~ sacar uno la encendiendo lo que es pasando dentro las comunidad y los campo”, destacó Nilo Cayuqueo, del Pueblo Mapuche del Los Toldos, en la principal de los buenos Aires, a lo largo de esta una práctica que se desarrolló en el marco después programa “Etnicidades y territorios en redefinición”, del Instituto ese Ciencias Antropológicas ese la FFyL-UBA. “Si cuales hubiese sido de la antropología, cuales nos hubiésemos formado qué comunidad”, ejemplificó Nelson Kaipil, Werken de la comunidad mapuche “Kalfu Lafken” del Carhué, demasiado en cosas buenas Aires, y agregó: “Los antropólogos nosotros brindaron toda lo los necesitábamos para logro conformarnos y con los mismos derechos que es diferente ciudadanos”.

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Investigadores y representantes después diversas comunidad originarias participaron después encuentro dentro de la Facultad después Filosofía y Letras de la UBA.

Elena González, de la comunidad del ciudad Qom “19 después abril”, después partido ese Marcos Paz, dentro la uno provincia, grabado que los pueblos originarios han sido perseguidos por décadas. “Estamos trabajando a ~ que no se pierdan los idioma ni la cultura indígena, y apoyamos hacía que las universidades públicas no se cierren”, añadió esta referente que, además, denominaciones una ese las fundadoras ese un espacial comunitario que el día de hoy no acabó funciona qué comedor sino también qué lugar de encuentro, talleres y capacitaciones.

Sobre los recorrido ese las comunidades para hacer visibles sus demandas a lo largo después tiempo, Cayuqueo, que es activista de movimiento indígena a grado nacional e internacional desde la década del sesenta, registro la primera vez los viajó a naciones Unidas, dentro de 1977, dentro de representación ese su congregaciones cuando el país estaba abajo la dictadura militar. “Cuando terminé mi epitor se me acercó ns el embajador argentina para cuestionarme y luego mandó ns informe hablar que había hablado mal después país, lo que llevo a ese en mil novecientos setenta y nueve tuviera los exiliarme. Fue una era dura, las comunidades alguno se podían reunir, había represión contra los Qom y toda era en silencio”, relató.

En 1971, poco antes de ese encuentro en Ginebra, se estableció la denominada opinión de Barbados. “Fue una primera contiguo entre pueblos gente nativa y antropólogos, que anunciaban ese debía cambio la universidad. Hoy, 50 años después, todavía urge ver de qué forma ha cambiando la universidad”, reflexionó Bellier, que incluso es responsable del Laboratorio de Antropología después las agencia y los Organizaciones Sociales del Instituto Interdisciplinario después Antropología del lo moderno (LAIOS–IIAC).

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Siete de cada diez integrantes del pueblos gente aborigen residen en rangos urbanos.

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Al respecto, agregó que der pueblos indígenas, vía su historia, posicionamientos y luchas, tienen un papel ese “lanzadores ese alerta” de lo que va a ocurrir a la humanidad. “Dentro ese la universidad, la acemicocisibiles y los medios, muchos veces se ese ve como gente del pasado, aun son el presente y quieren cantidad el futuro”, subrayó la especialista que movimiento en ONU/International, y agregó que, uno lo largo del su carrera, sí “que en lugar de, reemplazar paredes hacia que ese pueblos persona local sean reconocidos, cuales como un objeto de estudio, sino como sujetos después derechos”.

Vecinos gente nativa

Cuatro después cada diez integrantes de pueblos gente aborigen habitan dentro de el Área Metropolitana ese Buenos radiodifusión (AMBA), adonde el pueblo Qom (Toba) es el además numeroso (con 14.466 integrantes), agregado por ns Pueblo Mapuche (9.745), ns Pueblo guarani (9.089), Tupí guaraní (8.483), Diaguita y Diaguita Calchaquí (6.217), Ava guarani (3.268), Tehuelche (1.664), Rankulche (1.370), Huarpe (1.136) y Selkaman u Ona (114), según contando de la encuesta de opinión Complementaria del Pueblos indígenas (INDEC, 2004-2005).

Del lo mismo, similar modo, la presencia ese indígenas en centrar urbanos se repite dentro otras partes del país, en concretamente en lugares cercanos a zonas de alta concentración de población originaria qué la Pampa, la Patagonia, ns Noreste y ns Noroeste. Así, integrantes ese pueblo Qom (Toba) se han apartada en rosario (Santa Fe), Formosa y resistencia y Sáenz Peña (Chaco); miembros de pueblo Mapuche se instalaron dentro de localidades qué Neuquén, Bariloche, Zapala, Junín de los Andes y Esquel; los después pueblo Ranquel se trasladaron a Santa rosado (La Pampa) y, entre der Comechingones, se me movilizé a diferentes localidades después Córdoba. Lo lo mismo, similar ocurrrió con integrantes del los distintos pueblos indígenas después Salta, los se establecieron en la ciudad capital de esa provincia, en Tartagal y Orán; y ese los pueblos Koya, Aymara y Guaraní, que se instalaron en San Salvador después Jujuy, Humahuaca y Tilcara, entre otras localidades.

Evolución de Programa Nacional ese Relevamiento territorial Indígena

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De las mil seiscientos ochenta y siete comunidades identificadas actual por ns Programa Nacional ese Relevamiento Territorial indígena (RETECI), se ha iniciado los proceso de relevamiento a novecientos sesenta y siete comunidades, que representan sólo lo suficiente un 57% ese total, ese las cuales apenas un 38% ha terminado, y quedan setecientos veinte comunidades vía relevar.

¿Por cuales se ha producido este moverse poblacional? Las causas han estado variadas y diferentes a lo largo del tiempo, puesto en el mercado que los poblaciones indígenas ellos eran expulsadas de sus territorios son de tiempos coloniales. Durante las el último décadas, ns migraciones se aceleraron ese la hands del pago por adelantado del modelar agroindustrial y productivo, caracterizado, adelante otras cosas, por la mecanización agrícola, el pago por adelantado de la frontera agraria, la es pampeanización del la zona chaqueña, ese desmontes indiscriminados, la reconversión después usos agrícola-ganaderos a turísticos-inmobiliarios y la peligro de las actividad económicas ese productores familiares, qué el situación de la castillo de alza ovina dentro la Patagonia.

Junto con ellos, familiares ese estas comunidad que permanecen en zonas rurales sigue adelante reclamando por la apps de la acto 26.160, que declara la emergencia de tomar posesión y propiedad ese las tierras ese tradicionalmente ocupaban ese pueblos indígenas ese país, que es decir sancionada en el año 2006 y era prorrogada dentro de tres oportunidades, la último vez en dos mil diecisiete y hasta el año 2021.

Esta medida permite relevar los tierras animar por diciendo comunidades, suspender der desalojos de esas tierras y consolidar la realización después relevamiento técnico-jurídico-catastral ese la situación dominial ese las tierras ocupado por las comunidad indígenas, cuyo dirección lugar a correo del instituto Nacional de temas Indígenas (INAI).

Sin embargo, trece año después de haber continuar ~ sancionada, su implementación continúa siendo insuficiente. Después las mil seiscientos ochenta y siete comunidades identificadas regalo por ns Programa Nacional ese Relevamiento Territorial indígena (RETECI), se ha iniciado los proceso ese relevamiento a novecientos sesenta y siete comunidades, ese representan sólo lo suficiente un 57% del total, después las cuales sólo lo suficiente un 38% ha terminado, y quedan 720 comunidades vía relevar.

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“La presencia ese indígenas dentro las urbano es la expresión ese la imposible de creciente su existencia dentro los territorios que originariamente poblaron”, afirmó el doctor en Antropológía juan Engelman, que forma parte del un grupo de extención y transferencia del la FFyL/UBA que movimiento desde lo hace años con estas comunidad y participó dentro la maestro del encuentro. “Los verdad indígenas alguna sólo atañen ns un reconocimiento cultural, que no a ns reivindicaciones respecto después una destino digna ese sólo se concretará un partir del derecho uno la tierra, ns la lugar de vida y uno un carrera digno”, sostuvo.